viernes, abril 29, 2011

El límite dilatado , el borde tercera entidad




Aporta la interrelación existente entre territorio y una persona (nosotros mismos).
Esta idea de desobjetivar el territorio es inevitable agregaría yo.
Siempre vemos con nuestros propios ojos, o hay alguien que se los quita y pide otros prestados?
Nos da una interpretación del mismo.

Quien dice si comprendimos o no?
La comprensión es un proceso de creación mental, esto no va más allá de lo tangible?.....
Límites no como fronteras sino como acotaciones de una marco más amplio.


Este comentario de un alumno me ha sugerido un tema ya tratado en una bajada que hice el año 2009 en A5.


El borde como tercera entidad.
El escultor español Chillida en su obra "El espacio es un misterio" nos provoca con su
idea ,según la cual , esculpimos el vacío con formas .
Esta aseveración " propone transmutar la relación figura-fondo.
Cuál es el límite?
Qué es lo limitado?

La noción de límite -del latín "limes", significa un camino que bordea una propiedad o bien un sendero entre dos campos.
La palabra griega "peras"- (de allí perímetro ) remitía a los misteriosos confines de lo conocible y de lo desconocido, de lo finito y de lo infinito, del orden y del caos.

En los Prolegómenos , Kant elabora el concepto de límite en oposición a aquel de los mojones.
Tanto los límites como los mojones son fronteras, pero la diferencia entre ellos está en que mientras los mojones son fronteras negativas (negaciones, explica Kant), los límites son fronteras positivas.
Ellas indican al mismo tiempo que determinan un espacio y le distinguen de otro que les es adyacente.
Kant agrega que: "en todos los límites...hay algo de positivo, puesto que los límites del conocimiento dan siempre que pensar". .
Foucault dice que las situaciones de límites son situaciones críticas, indisociables de transformaciones, de transgresiones.
Ellas constituyen también aperturas:
"El límite no es donde alguna cosa cesa, sino, como los griegos lo habían observado, es a partir de lo cual alguna cosa comienza a ser"..
Los límites entre natural y artificial entre naturaleza y artefacto, podríamos decir entre río y ciudad entre agobio y distensión parecen estar en crisis.
Sus líneas de división no cesan de ser desplazadas, inventadas, incluso denegadas en el curso de la historia de los hombres en arquitectura y en filosofía.
Deleuze habla de un modo de expresión que contribuye a captar las dinámicas invisibles que operan acomodos entre lo natural y lo artificial, entre individual y colectivo o entre espontáneo y organizado... río y ciudad
Lo esencial es ampliar la óptica descartando la visión de la naturaleza como decorado sujeto a reglas disciplinarias del objeto arquitectural .( mero fondo ) .
Asistimos a un nuevo paradigma deleuziano, el de una naturaleza con la cual se trata de componer, una naturaleza vista en sus dimensiones de resistencia y de recurso.

La oposición ( tensión la llamamos en la cátedra) más o menos latente entre artefacto arquitectónico y naturaleza se atenúa en una búsqueda de acomodos mediante los cuales los límites no son solamente concebidos como rupturas sino también como pasajes. .
Con proyectos que , ( alejados de toda endemia agorafóbica) se atreven con las escalas del paisaje y del vasto territorio es posible una nueva orientación arquitectural basada en el relevamiento y revelamiento sensible .
Con esta acitud se busca captar, revelar, develar , equilibrar, adaptar, acompañar más que dominar, refrenar, u oponerse.

El anteaño , en una experiencia al respecto realizada en A3 , dimos en llamar a este espacio encaballado en dos mundos (físico- tangible y espiritual- intangible) como intérmino.
La arquitectura sería entonces el intérmino entre el mundo del suelo y el mundo del cielo.
Literal y poéticamente hablando.
Es aquello que fundado en la tierra recorta su perfil en el cielo.
Tal vez , de alguna manera ...............una ciudad es un suelo y un río es un cielo.

Marcelo

jueves, abril 28, 2011

A un Salto del Río .... o el Territorio subjetivo


Me he tomado la libertad de editar un comentario de una alumna
La edición apunta hacer mas contundente el relato y en nada se refiere a alterar el espíritu del mismo


Tchab editada dijo...
yo no se que puta fijacion tengo con el agua.

pero calculo que una vida anterior en la ribera podrian explicarla bien.

me siento muy cómoda en el agua.

me gustan las marejadas fuertes de los dias de viento.

esa fuerza imponente que despliega en las sudestadas,

y me gusta lo inmensamente delicados que pueden ser los aromas del rio a la tardecita, cuando llegas a casa agotado, aromas que te hablan de descansos y de serenidades.

los colores y texturas del agua. los sonidos del agua. los movimientos del agua, todos son una gloria que hay que celebrar.

en el rio, cuando uno va remando, casi todo es barro en las orillas, y hay que buscar buenos y seguros lugares para atracar , amarrar la embarcacion.

cuando uno es medio citadino no encuentra nunca un buen lugar, este porque es resbaladizo, aquel porque es muy alto,…. hasta que un dia te avivas, y "plin" ……… te das cuenta que lo importante es atreverse a saltar,aprender a saltar , saltar seguro, sobre cualquier superficie. alta, baja, resbaladiza.

y entonces, todas las orillas son accesibles, y cualquier recorrido es posible, y cualquier tereno es fértil para seguir el viaje.


Tal vez las orillas sean los limites de cada uno, los límites que uno no se atreve a abordar
Es que el terrrritorio primeros somos nosotros mismos y es ni más ni menos lo que somos.
Hasta que aprendemos a saltar , entonces nuestro territorio agranda sus límites fluye siempre “un cachito mas allá” ,hasta darnos cuenta que lo único que nos separa de la otra orilla es un brutal pero simple salto de rio.

NO?


SI Yo le respondo SI, claro que si .
Ya que este aporte es esencial en tanto devela la interrelación existente entre territorio y persona.
Esta idea de desobjetivar el territorio es conceptualmente muy enriquecedora.Verlo con mis propios ojos o como nos relata magníficamente Tchab animandose a exponer toda la sutileza de su sensibilidad nos acerca a la comprensión cabal del mismo.
Comprension inclusiva donde la cuestión física y objetivable juega solo una parte del rol , Atrévanse a dar su propio salto a ver cada uno el ámbito a interpretarlo mas allá de lo tangible ya que en cada visión personal podrán descubrir tantas otras partes tantas otras visiones y son esas las que nos importan como disparadores de su imaginación para el futuro trabajo .
Es que así a puro salto , abordando límites uno se hace uno con el territorio ámbito y crece y va perfilando su identidad.arquitectónica
Salud
Marcelo

sábado, abril 23, 2011

EL DELTA AL TALLER / A2-2011




TERRITORIO – EXTENSIÒN/INTENCIONALIDAD

Este lunes traemos el Delta al taller. El Delta-Territorio en el taller, extraña traslación….¿qué traemos? ¿Qué es un territorio? ¿Cómo abordarlo para conocerlo?. Del mar de cosas que no sabemos vamos viendo algunas, siempre menos que las que quedan en el tintero, que sí sabemos.




Un territorio es un recorte intencionado de una totalidad. ¿Dónde empieza y donde termina el territorio? es la primera pregunta a la que debemos dar respuesta con la consabida dificultad que los límites son imprecisos y sobre todo nos piden, tienta decir que nos exigen una toma de posición sobre ello. Los límites son una condición de nuestra capacidad de abarcar y al mismo tiempo de nuestra necesidad de indagar. No hay terreno que mensurar, sino territorio que conocer.




Luego la multiplicidad de abordajes y miradas sobre el territorio. Puede interesarnos el territorio como sustrato de la cultura y comprenderlo como el espacio donde se sintetizan los modos de relación social o bien como matriz económica de distribución y organización de los recursos o bien como percepción sensible como trasfondo. ¿Cuál es el territorio? Lo real se nos presenta en forma unitaria y nuestro trabajo es desmenuzar la jerarquización de los elementos para ir abordando aquellos aspectos que resaltar.

Vamos entonces. Definir una extensión y una intencionalidad ¿qué? y ¿para qué? como pregunta básicas. Ahí estamos empezando y el lunes sintetizaremos la experiencia múltiple en el taller colectivo. Van tres textos, aportes colaterales para pensar la inmensidad de posibles abordajes sobre el tema del territorio.

Territorio 1 – El cónsul honorario. Malcom Lowry.




Pasó un coche y mientras con el rostro vuelto aguardaba a que se asentase el polvo, recordó aquel viaje en auto con Ivonne y el Cónsul a lo largo del lecho del lago, antaño cráter del inmenso volcán, y nuevamente contempló el horizonte que se desvanecía en el polvo, los autobuses que zumbaban en medio de las tolvaneras, los trémulos muchachos de pie en la parte trasera delos camiones, asidos a la muerte, con sus rostros protegidos contra el polvo (y siempre pensó que en esto había una magnificencia, un simbolismo proyectado hacia el futuro, para el cual un pueblo heroico había adquirido tan grande preparación que en todo México se podían ver camiones desaforados con su jóvenes albañiles con las piernas abiertas plantadas firmemente, cuyos pantalones, al agitarse , las golpeaban con fuerza) y vio bajo los rayos de sol, en lo alto de la colina redonda, las colinas oscurecidas por el polvo en las cercanías del lago, cual islas azoadas por un chubasco.

Territorio 2 – Historia ecológica de Iberoamérica II. Antonio Elio Brailovsky.

Cada una de las formas de organización de los seres humanos tiene una peculiar manera de relacionarse con la naturaleza.
Un análisis histórico minucioso nos permite superar esta aproximación intuitiva y encontrar la especificidad de cada sociedad en su relación con la naturaleza. Esta especificidad no se refiere a la intensidad de la industrialización sino a un modelo complejo que requiere un análisis particular cada vez. Basta con recordar el colapso de las sociedades de Babilonia y Teotihuacán, provocado en ambos casos por la sobreexplotación del sistema de riego, para encontrarnos con desequilibrios profundos en la relación naturaleza-sociedad que no tienen nada que ver con la Revolución Industrial.
Los seres humanos individuales no se relacionan con la naturaleza. Lo hacen mediatizados por su propia cultura, ya que la cultura es el hábitat del hombre.
La relación de nuestra especie con el medio natural sólo puede darse a través de sus diferentes maneras de organización social.

Territorio 3 – En suma, nada más que una clase media. Rodolfo Kusch.




Nuestra visión es estrictamente urbana y se limita a la experiencia recogida por la humanidad occidental en los últimos 150 años de revolución industrial y capitalista, concretada a aquello que se da de la cara hacia afuera, en el plano de las muchas cosas que se han inventado, y que de ningún modo tiene realmente una visión total del puro fenómeno del hombre.
No podemos pensar otra cosa que no sea la de transformar. Y eso ocurre porque en los últimos cuatrocientos años occidente, como cultura estrictamente urbana, nunca dio solución al problema agrario, sino es extendiendo las soluciones de la gran urbe al campo.
….Se sacralizaba el maíz o el trigo, al único efecto de rendirles la necesaria pleitesía, y ellos (los dioses) proveían el alimento haciendo marchar bien o mal los cuatro elementos. Si no se comía era porque no había agua, o porque el fuego todo lo había destruido, o la tierra se había conmovido o algún viento habría barrido con los sembrados. El hombre por su parte hacía lo que podía. Alguien, siquiera los dioses, se encargaban del alimento. Pero hoy, que occidente escamoteó a los dioses los alimentos, y se los pasó a los hombres y enseñó a todos que cada uno debe ser dueño y propietario de su propia capacidad para ganar los alimentos, nadie come ya, ni se satisface. Hoy todos debemos procurarnos el terrenito y la casa y el televisor y el sueldito a costa de toda nuestra vida.

jueves, abril 21, 2011




EL TALLER TRABAJA / A2-2011

Muelle - Martìn Saenz




La velocidad para elaborar un planteo contundente es en sì un valor a considerar cuando se trata de dar respuesta a necesidades simples.




El hecho estructural es el protagonista principal del muelle y resuelve en su misma expresiòn las principales necesidades programàticas....la distancia de la costa, la cubierta, la contenciòn de la baranda, todo es estructura.




La estructura es soporte de las cargas y de la visualidad del hecho arquitectònico.

Reconocer la distancia entre la necesidad de la compleja elaboraciòn y el virtuosismo formalista es un principio de sana madurez. Mantener la cabeza fresca es tambien parte de nuestro trabajo.




DOCUMENTOS DE TALLER / A2-2011

Plano del Delta



El plano registra el marco territorial de nuestro trabajo de este primer cuatrimestre. Ya sabemos que estarà relacionado con el mimbre entendido como trabajo y al mismo tiempo como medio de vida.

El cìrculo menor reconoce el punto de comercializaciòn del mimbre de la Cooperativa Los Mimbreros en el reconocido Mercado de Frutos del puerto de Tigre. El cìrculo mayor reconoce el espacio donde la cooperativa tiene unos terrenos con diferentes usos que hacen al circuito de su producciòn.

Ambos, en tèrminos sintèticos, pueden ser considerados extremos de una misma situaciòn territorial, cuyo recorte se opera en la intencionalidad de nuestra mirada, en este caso determinar el alcance territorial del mimbre o la ruta del mimbre como decìamos el lunes.

Ese es nuestro territorio. A conocerlo entonces.

miércoles, abril 20, 2011

De muelles y mascarones de proa 2








dos extremos de una cuerda ....................
el muelle natural

el muellle objeto codiciado de diseño


Uso y significado imbrincados en un tema menos inocente de lo que parece.

Marcelo

De muelles y Mascarones de proa.






Que ves cuando no ves?

Que tipo de muelle hago? ni me lo maquine, me puse las botas del isleño, agarre el bote y manos a la obra, que salga lo que salga…y si aparece tierra firme mejor, que hace tanta falta! en este mundo de agua.

Después de la entrega que tuvimos el lunes pasado y de haber recorrido toda la muestra y observado cada trabajo de los compañeros, continue alimentando dudas y cuestiones que hacen al hecho proyectual y constructivo en el Delta.
Parece que estamos muy empecinados en hacer muelles como objetos lindos que agraden a la vista y que sean foco de total atención y exclusivo diseño.
Sin darnos cuenta obviamos el contexto como si fuese circunstancial y no un hecho primordial o fundamental como uno imagina que debe ser.
Nos olvidamos donde estamos y enajenamos nuestro proyecto de muelle como un aparato caído del cielo o bicho raro que se posa en la orilla de cualquier rió y no tiene nada que ver con el entorno del delta.

Seria interesante que no perdamos la sensibilidad para aprender adueñarnos del territorio y proyectar con confianza una cuestión que desarrolle un muelle como algo natural del lugar, tan natural como el isleño que por la mañana se calza las botas y sin necesitar de grandes infraestructuras desata la cuerda para subir a su bote.
Siendo una cuestión tan simple de interpretar el muelle como vinculo entre tierra y agua, porque complejizar el hecho y darle la magnitud que tal vez no merece.
Nos cegamos tanto a veces que no nos hacemos las preguntas más importantes y perdemos la mirada en lo bonito y prolijo.
La belleza de la naturaleza, la dinámica del rió, sus matices ya son propias del delta como para pensar que cualquier obra arquitectónica es más importante o más relevante que el lugar mismo.

La vida de los isleños es tan simple como sus simples necesidades de alimentarse, educarse y desarrollar sus actividades cotidianas.
Reconozco que es fácil vagar y perderse en el proyecto de muelles faraónicos sobredimensionados y preparados para recibir yates con familias importantes que disfrutan el fin de semana en su chacra del delta y no merecen otra cosa que un gran muelle que los haga sentir seguros y lejos del miedo a mojarse los pies.

Quien va utilizar el muelle que proyectamos?
Que consideraciones constructivas y de diseño tomamos en cuanto a la corriente y profundidad del rió, la sedimentación de la costa y su vegetación, los cambios de nivel del agua en las crecidas, la erosión del clima, la libre navegación de los botes sin obstáculos, el poste elemental con libre acceso para amarrar el bote, etc.
Será mas importante vivir el lugar, como la acción cotidiana de quien habita y necesita de ese medio “muelle”como algo natural y sencillo?
Y me pregunto otras cosas: como buscar y percibir aquello que no se construye pero hace a lo construido, “los quehaceres del isleño” como el arte de subir y bajar del bote.

Cuantas preguntas me sigo haciendo…pero sube o baja el rió?….y ese muelle sale de la tierra o entra al rió?...sigo remando y afilando el lápiz como afino el ojo para tratar de ver eso que no se ve y parece esencial, como vivir y sobrevivir en el delta.

Ramiro Coelho – Arquitectura II - 19 de abril de 2011
.
4:54 PM



El comentario de Ramiro es muy interesante y me ha parecido pertinente convertirlo en bajada .
De alguna manera nos está proponiendo una nueva mirada oponer al

Muelle como foco de diseño , casi como OFNI Objeto flotante no identificado que se posa en el delta como por casualidad
convertido en un objeto palpable manifiesto de nuestras habilidades proyectuales

el

Muelle “como algo natural del lugar, tan natural como el isleño que por la mañana se calza las botas y sin necesitar de grandes infraestructuras desata la cuerda para subir a su bote. y sin necesitar de grandes infraestructuras desata la cuerda para subir a su bote.


En verdad estamos vislumbrando dos visiones casi contradictorias que implican dos puntos de arranque,dos conceptos fundacionales bien diferenciados
No es el motivo de esta reflexión, volcarme a favor o en contra , tomar partido por una de las posturas
Claro que profesionalmente tengo decisión propia al respecto pero académicamente me parece que es posible jugar con estos extremos como tensiones polares de una cuerda pedagógica en la que
las pulsiones y la voluntad de creación personal,
así
como la potencia del contexto se activan recíprocamente
No obstante hay ciertas lógicas predecibles en relación , por ejemplo a la escala y no e slo mismo un muelle para que bajen y suban los turistas del catamarán que un muellecito para una vivienda de un isleño.
Sin embargo y esto lo escribo desde mi experiencia vital como integrante de una familia de orígenes tigrenses el muelle no es una construcción mas , tiene además del específico uso de permitir el trasbordo una connotación que refiere al carácter de la familia que habita ese sector del Delta
Así es posible entrever muelles receptivos, hospitalarios , muelles prohibidos muelles pintoresquistas muelles austeros.
El muelle tiene un significado para el isleño superador de la estricta cuestión funcional es un signo, un aviso una presencia “civilizadora”estable en el paisaje agreste y misterioso donde todo fluye hasta el línde tierra agua agua tierra

Tal vez los muelles sean como mascarones de proa de las viviendas entendidas poéticamente como naos siempre ancladas …y los mascarones de proa no están exentos de cierta excentricidad y cierto erotismo

Por eso Ramiro ni tanto ni tan poco.
Uso y significado se amalgaman en este temita aparentemente tan inocente
Marcelo

viernes, abril 15, 2011

DOCUMENTOS - A2/2011

Para quien quiera ir viendo va un video del canal Encuentro sobre el Delta....un aporte para la pausa entre varilla y varilla. Buen trabajo.

http://descargas.encuentro.gov.ar/emision.php?emision_id=751
ENTREGA - 18 de abril / A2-2011

Sector de Maqueta 1:25 - La elecciòn del sector que desarrollamos es central. No se trata de comprender en esta escala todas las posibles situaciones de nuestro muelle para lo que ya hemos desarrollado una maqueta 1:50, sino comprender la secuencia estructural principal, los materiales involucrados y como se relacionan.

Planta y Corte 1:25 - Dibujos a escala.

Todos los elementos producidos, maqueta 1:50 y dibujos auxiliares son parte de la exposiciòn.

El horario de entrega es 19:30, para a las 20:00hs estar arrancando con la devoluciòn de los trabajos.
ENTREGA LUNES 18 de ABRIL / A2-2011

Muelle para lancha colectiva en el Delta


Este lunes hay exposiciòn de trabajos en el taller, consistente en el cierre de la etapa de trabajo sobre el muelle.
Alguna lìneas para repasar y tener presentes antes del frìo punteo. Inicialmente trabajamos sobre "el muelle y su situaciòn". El muelle encontraba su sentido en la medida que lo cargabamos de indicios de su particular situaciòn. El sentido de la corriente, la profundidad del borde, el trabajo sobre la contenciòn de la tierra, la variaciòn en la vegetaciòn circundante, en fin, todo aquello que para nuestro ojo pasa desapercibido a primera vista es el nùcleo de elementos que nos permiten construir una argumentaciòn en torno a "como" es nuestro muelle.

Superado eso nos adentramos en la concreciòn material del hecho constructivo. Determinadas lìneas argumentales de nuestra formaciòn nos llevan a pensar lo material disociado de las ideas, creyendo que nuestra disciplina consiste principalmente en generar ideas para luego materializarlas. Las ideas hay que bajarlas a la realidad se nos dice como si el trabajo con el material fuese simplemente una transcripciòn de algo que està fuera de èl. No es dificil comprender que esta "separaciòn" opera sobre los modos de producciòn de un producto (en este caso la arquitectura) eliminando la integralidad del proceso que da sentido al trabajo.

Volviendo sobre el tema. La definiciòn de un determinado material, sistema constructivo y formas de ensamblar los materiales està profundamente relacionada con un posicionamiento frente al hacer de la arquitectura. No es por simple inspiraciòn que elegimos un material u otro. De ahì la importancia del dominio de los materiales para lograr la arquitectura que buscamos.

En esto se juega el ejercicio del muelle. Indagar sobre las particularidad de la relaciòn entre los materiales y su vinculaciòn no es otra cosa que meternos de lleno en el aspecto visual de la arquitectura que producimos. En eso estamos.

miércoles, abril 13, 2011

EL TALLER TRABAJA / A2-2011 Verònica Muñoz

HORIZONTAL El Tejido que define la forma de mi territorio. Un gran tejido de raíces por debajo, mezcla de agua y barro, y un gran tejido de ramas por arriba mezcla de verdes y ases de luz que logran pasar a través. Entre esos dos tejidos que conforman el territorio nos encontramos nosotros, “el hombre que lo habita.” El Agua el medio que define el camino, como recorrer ese territorio y que lo transforma constantemente, que hace variar “ese cero” a tener en cuenta. VERTICAL La Luz que atraviesa las copas de los árboles y nos permite ver a través de ella, que se refleja en el agua, que nos hace ver distintos tonos de un mismo color. Los árboles, “que cosen y conforman” esos dos tejidos, que le dan la estructura a el territorio, y que logran darle un orden dentro de èl.

sábado, abril 09, 2011

EL TALLER TRABAJA / A2-2011 Elian Bender El delta – Tigre Analogía de manchas Salvaje Bestia No sabemos que puede hacer (impredecible) Suceso natural La ciudad Pragmatismo de retícula Imposición pragmática



Incompatibilidad tensión

Destrucción de la cuadrícula Transformación /límite condición Adaptación Nuevo lenguaje


Hábitat del hombre – Deformación – Metamorfosis Natural Armonía – Adaptación – Convivencia – Habitar





El delta – Construye y organiza.

El hombre – Se adapta y lo entiende


Dialogo




EL TALLER TRABAJA - A2/2011

Kevin Varszegi


La escoba: La idea principal de esta maqueta es reflejar relación entre espacio y tiempo que encontramos en el delta. Como decía aquel filosofo griego "No podemos bañarnos 2 veces en el mismo rió" ya que el mismo esta en constante movimiento. Como bien sabemos el río nace en el alto de la montaña, lleva consigo tierras, basuras y sedimentos hasta que llega a las llanuras dejando su huella formando estos islotes... De esto se trata mi trabajo interpretar velocidad, hondas, movimientos y fluidez que me dan las varillas , dejando su paso como un escaner los rastros de islas, terminando su viaje como en una especie de arrojo hacia el rió de la plata.

jueves, abril 07, 2011

EL TALLER TRABAJA - A2/2011

Joaquìn Rubi - Ensayando el Delta El delta pensado como un organismo vivo, un tejido que crece, se multiplica y transforma.




La tierra y el agua, un matrimonio fluido, cambiante, sumamente fèrtil; y de èl la vegetaciòn màs diversa, que trabaja como costura a travès de sus raices y que da forma y caracter a este entorno.



El hombre habita y trabaja, pasa sus dìas tanto en tierra como en agua, usa los materiales del entorno y con sus manos da forma a sus ilusiones.


Se hace parte parte del lugar.



domingo, abril 03, 2011

EL DELTA - Aproximaciones


Exposición. Lunes 4 de abril.


1 - Objeto. Construcción material. Agua/Tierra/Habitar. Escala humana.


2 - Registros. 10 Registros intencionados de los objetos. Percepción centrada. El adentro del espacio. Ambiente. Luz. Profundidad.


3 - Argumentación. Estructura argumental de exposición. Sentido de la presentación. Exposición 2 minutos.


Como hemos dicho el jueves esté lunes hay exposición de los trabajos. Preferimos la noción de exponerse a la de entregarse. Sutilezas ideomáticas a ser atendidas.


Los trabajos, desarrollados en el punto 1-2-3 deben estar expuestos en el taller a las 20hs, para a las 20:15 iniciar las exposiciones.


Buen trabajo. Hasta el lunes en el taller.